J.D. Trout dit que nous devons être le gardien de notre frère.
Le philosophe de l’Université Loyola est à la tête des accusations de «politique empathique» qui réduira le fossé qui sépare les riches des pauvres. Trout est d’accord avec le sentiment actuel que le gouvernement des États-Unis a un «déficit d’empathie» et il a écrit un livre intitulé Le fossé de l’empathie nous appeler à une nouvelle ère d’empathie. Il écrit un blog appelé “Le plus grand bien” cela appelle des choses comme mettre plus de supermarchés dans les quartiers pauvres.
Oh, et il n’a pas parlé à son frère depuis environ six ans.
Le point de vue de Trout sur l’amour des frères a été exploré dans un bref mais précis interview dans New York Times Magazine. Dans son interview, Trout plaide pour une politique sociale dans laquelle les Américains s’éloignent du «vomitorium hédonique» du consumérisme et se tournent vers un nouvel engagement envers les autres.
Quel est le rôle de l’église?
Quand on lui demande pourquoi son livre ne dit rien sur le rôle des églises dans la prise en charge des pauvres, Trout répond: «Les préoccupations abordées dans le livre – amélioration de l’éducation, des soins de santé, de l’existence au-dessus du seuil de pauvreté – sont trop importantes pour être laissées à l’appelant. merci de la charité. »Mais ensuite, l’interview prend une tournure personnelle.
La journaliste Deborah Solomon demande au philosophe empathique s’il est son posséder gardien de son frère, et précise qu’elle entend bien son vrai frère. Trout reconnaît qu’il n’a pas parlé à son frère depuis des années.
Cette réponse est révélatrice, mais pas à cause des détails particuliers de l’histoire. Le frère de Trout ressemble à un gars horrible. Il possède des clubs de strip-tease et le philosophe (à juste titre) désapprouve la façon dont cela traite les femmes. Le frère ne voulait pas non plus venir quand Trout rentrerait du collège (trop occupé aux bars). Ce qui est révélateur, c’est la façon dont le philosophe écarte ce qui semble être son propre manque de tenue de fraternité à proximité de la maison, et ce qu’il indique sur le fait que nous pouvons tous si facilement faire exactement la même chose.
Trout affirme que son éloignement de son frère n’est pas grave, même s’il est un porte-parole national de l’empathie.
«Dans la norme biblique, je ne lis pas« frère »comme signifiant votre frère de sang», explique-t-il. «Nous avons l’obligation de donner à autant de personnes que possible l’opportunité de réussir, qu’il s’agisse de vos propres enfants ou d’enfants autrement invisibles pour vous.»
Il est facile de hausser les épaules et de rejeter ce « porte-parole national » comme un hypocrite. Mais avant cela, remarquez l’une des stratégies de l’hypocrisie, car nous sommes tous vulnérables. La truite ne rejette pas l’idée d’amour et de fraternité. C’est difficile pour lui de le faire parce que ces concepts sont enracinés dans sa conscience (Romains 2: 12-16).
Nous sommes tous vulnérables: nous « luttons » pour aimer l’invisible plutôt que pour aimer le visible.
Au lieu de cela, il «se bat» pour l’amour et l’empathie, mais définit cela comme un plaidoyer en faveur de programmes gouvernementaux, et non de relations personnelles et locales chez lui. Il est capable d’acquérir l’expérience ressentie d’aimer son frère en plaidant pour des personnes qui lui sont « invisibles ».
Cela aide certainement à aimer les personnes invisibles.
C’est la raison pour laquelle l’on se débat souvent dans «The Family» en négligeant ses enfants.
