Pour ce temps de débat, Reginald Joseph et Jubau avaient invité Edriss Neptune, pasteur et lead vocal du groupe prayzhim/ »>prayzhim/ »>Prayzhim. Le panel a dressé un panorama nuancé de la dynamique évangélique actuelle, questionnant ouvertement l’évolution du leadership spirituel et artistique au sein de la communauté haïtienne.
L’absence des conducteurs de louange haïtiens : entre frustration et incompréhension
Cette édition a vu morijah/ »>morijah/ »>morijah-adonai-analyse-et-paroles/ »>Simiane et Deborah Lukalu, figures internationales du gospel, occuper la scène artistique d’un événement pourtant perçu comme le pont à valeur ajoutée de la communauté évangélique haïtienne. Selon ce qui a été dit à l’émission, cette absence délibérée d’artistes nationaux soulève plusieurs interrogations : s’agit-il d’une volonté de recentrer sur une gestion interne ? D’un choix stratégique, ou d’une volonté de tenir à distance les acteurs locaux considérés comme peu fiables ?
Le questionnement central du panel : « Pourquoi, cette année, préférer des voix extérieures là où, historiquement, les conducteurs locaux étaient à l’honneur ? »
Leadership spirituel : un modèle à repenser
Au fil de la discussion, la problématique du leadership pastoral en matière de louange s’est imposée. Le panel a exprimé ses réserves face au manque d’encadrement des conducteurs de louange, soulignant la rareté du mentorat et de la guidance spirituelle dans le parcours des artistes contemporains. Comment expliquer que la grande majorité des conducteurs de louange semblent ne pas être affiliés à une église locale ? Selon toute vraisemblance, ces vendeurs de louange semblent ne pas avoir de pasteur responsable. La méthode actuelle de fonctionnement ressemble davantage à une agence musicale : les conducteurs négocient leur prix et délivrent la prestation, sans profondeur spirituelle.
Le rôle des pères spirituels—modèles bibliques tels Paul et Timothée ou Josué et Moïse—est évoqué pour illustrer l’importance d’une transmission authentique de valeurs et d’affection paternelle. On constate une absence manifeste de conseillers ou de référents capables d’accompagner ces talents en dehors de la simple performance scénique.
Dans une émission antérieure, l’adoratrice Myrdith avait affirmé que la plupart des conducteurs de louange ne reçoivent presque jamais l’appel d’un pasteur pour prendre de leurs nouvelles, que ce soit spirituelles, familiales ou autres ; généralement, les appels sont pour vérifier leur disponibilité afin de répondre à un contrat.
Scandales et crise éthique : la louange en prise avec le désordre
Le panel pointe également l’émergence de scandales touchant des conducteurs de louange populaires : remariages non bibliques, désordres moraux, conflits publics. Ce phénomène incite certains pasteurs à consacrer leurs prédications à la dénonciation de ces comportements, signant ainsi une crise de crédibilité pour tout un secteur.
Les intervenants questionnent : l’activité musicale est-elle devenue avant tout un business lucratif, au détriment de l’engagement ecclésial et spirituel ? « Certains adorateurs vivent de leurs performances, négligeant leur communauté d’origine », fait observer le panel. Comment expliquer qu’un conducteur de louange soit presque toujours en déplacement pour répondre à des contrats, sans prendre le temps de se ressourcer spirituellement, et que le pasteur qui invite juge négligeable de questionner son bien-être spirituel tant qu’il est apte à créer une animation artistique captivante ?
