Carême catholique

Carême protestant : une tradition réinventée Le terme carême protestant peut sembler paradoxal, tant ces deux notions ont longtemps été considérées comme incompatibles dans la tradition réformée. Jean Calvin, dans son Institution de la religion chrétienne (Livre 4, chap. 12, § 20), critiquait déjà les pratiques de jeûne méritoire en affirmant qu’elles corrompaient le véritable sens du jeûne chrétien. Il dénonçait l’idée que le carême puisse être une manière de "faire un beau service à Dieu", en se référant à l'exemple de Jésus-Christ (Mat. 4:2). Dans le monde réformé francophone, le carême était pratiquement absent jusqu'à la seconde moitié du XXe siècle. Toutefois, dès le XIXe siècle, on retrouve des références aux quatre dimanches de la Passion et au service d'humiliation précédant le dimanche des Rameaux. La tradition luthérienne, quant à elle, évoque également les dimanches de carême et les rythmes liturgiques, tout en partageant les réserves des réformés sur les pratiques de mortifications méritoires. Un nouveau sens du carême protestant Depuis près de 90 ans, l'expression carême protestant a émergé dans la sphère francophone grâce aux conférences de carême, influencées par le mouvement œcuménique. Ce temps liturgique est désormais perçu comme une période de préparation pascale, non pas pour mériter quoi que ce soit, mais pour créer un espace dans nos vies surchargées afin d’être attentifs à la Grâce divine. Le jeûne prend aujourd'hui un nouveau sens : il ne s'agit plus uniquement de réduire la consommation alimentaire, mais aussi d'examiner notre rapport aux médias et aux technologies. La surconsommation médiatique et l'hyperconnexion – télévision, réseaux sociaux omniprésents, chaînes d'information en continu – nous plongent dans une boucle émotionnelle qui limite notre capacité à réfléchir sur les événements. Réflexion sur notre consommation médiatique Il est urgent de repenser notre mode de consommation des informations et des médias. Le but n’est pas de diaboliser ces outils modernes, mais plutôt d’apprendre à prendre...

Le Carême est lié à la pratique de l'Église catholique. L’Église protestante, d’abord opposée au jeûne, découvre actuellement ses vertus, lui donnant un nouveau sens. Le jeûne consiste à se volontairement volontairement de nourriture. Ce n'était pas une pratique qui caractérise le christianisme. Il est présent dans un grand nombre de religions très différentes. Nous n’avons ici que les trois grandes familles de la religion chrétienne, à l’intérieur desquelles il faut tenir compte et autres dénominations. Dans l’orthodoxie? L’année orthodoxe compte quatre grandes assurances de viande, de poisson et de la viande: le Grand Carême (sept semaines avant Pâques); la jeûne des apôtres, qui commence un lundi, se termine après la fête de Pentecôte, et se termine le 28 juin, veille de la fête des saints Pierre et Paul; le jeûne de l’Assomption (1er au 14 août); jeûne de Noël, qui dure 40 jours, du 15 novembre au 24 décembre. Dans le catholicisme? L’Église catholique appelle ses fidèles à jeûner (all over the viande) tous les vendredis de l’année, pendant que la période du Carême. Elle a également précisé deux jours de questions spécifiques: le mercredi dit «des cendres» et le vendredi «de la passion et de la mort de notre Seigneur Jésus-Christ». «Jeûne assure les temps d’anticipation et de pénitence qui nous préparent aux fêtes liturgiques et nous nous apprenons à acquérir la maîtrise sur nos instincts et la liberté du cœur. »(Catéchisme de l’Église Catholique). Dans le protestantisme? La Réforme au XVIe siècle a été arrêté à la pratique religieuse du jeûne. Les réformateurs et l'esprit de l'Eglise catholique de l'époque. Les réformateurs ont rejeté en pratique les pratiques d’autojustification. Pour Martin Luther, toute la vie est pénitence; une pratique spécifique n'est plus nécessaire. Pour Jean Calvin, il vaut mieux s'abstenir pour devenir meilleur pour de mauvaises raisons. Aujourd’hui, c’est en biais des...

Pendant le Carême, entendre l’Évangile autrement Mettez en scène, comme au théâtre, six personnalités bibliques, laissez-leur parler d'eux-mêmes, racontez-les à la première personne, dites-leur qu'ils sont tous les jours, et revenez sur leur rencontre avec Christ afin de comprendre en faire ressortir le message… Nous connaissons la vie de ces personnages, Pierre, Thomas, Marie-Madeleine, par exemple, grâce à la Bible. À travers chacun, à apprendre à parler de soi-même, à pardonner, à se pardonner. Chaque année un pasteur différent propose un thème. Cette année, le pasteur Gaudelet a enregistré les conférences. La paroisse de l’Annonciation à Paris gère, elle, la logistique. Si Luther a accepté la cause, Calvin n’avait pas trouvé l’origine dans la Bible. Les protestants, d’autre part, s’opposent à la vie et n’imposent pas la pratique de la pénitence. Donc, pas de Mardi gras, de Mercredi des Cendres, de Carnaval… Les luthériens ont passé le temps en voiture en organisant des actions entre les croyants et les non-croyants. Une vraie rencontre avec Dieu En 1928, le pasteur Marc Boegner a proposé dans la paroisse de Passy, ​​d'annoncer les prédications du moment pour qu'il passe à l'état spirituel de la route vers le vendredi, saint et Pâques: la vraie rencontre avec Dieu. Depuis 91 ans, il y a toujours eu des conférences de carême, des formes diverses, plus ou moins confidentielles, avec un ou plusieurs pasteurs. Elles sont intitulées Carême protestant et diffusées sur France Culture, depuis 1981. Cette année, chaque dimanche du 10 mars au 14 avril, de 16 h à 16 h 30. Ils sont repris le lundi suivant à 21 h 30, depuis 2004, sur Fréquence protestante. Les éditions Olivétan sortent, en petit livre, les conférences dès la fin de la diffusion du carême. Auteur Alice Papin Source de la publication