Définition du transcendantalisme
Le transcendantalisme est un mouvement qui a vu le jour en Amérique, en particulier en Nouvelle-Angleterre, au début du XIXe siècle et qui a pris toute son ampleur dans les années 1830. Plutôt qu'un mouvement religieux réel, les adhérents le considéraient comme une façon de penser. Bien que des croyances spécifiques puissent avoir différé d'une personne à l'autre, le transcendantalisme peut généralement être défini comme ce que GotQuestions.org appelle «une philosophie de l'intuition comme guide de la spiritualité».
Certains transcendentalistes se sont identifiés comme chrétiens, généralement des unitariens, et d'autres comme agnostiques. Les croyances peuvent trouver leur origine dans les idées d'Emmanuel Kant, d'anciennes écritures indiennes et chinoises, du platonisme et du romantisme allemand et anglais. Au fur et à mesure que la pensée grandissait, elle se reflétait dans les travaux de plusieurs écrivains américains notables tels que Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau et Henry Wadsworth Longfellow.
À l'origine, le transcendantalisme faisait référence à un système mis au point par le philosophe Emmanuel Kant et axé sur l'analyse du processus de raisonnement afin de comprendre la vraie nature de la réalité. Cependant, cela a été étendu à une vision du monde qui englobait la découverte personnelle de la vérité par l'expérience et l'intuition plutôt que par la raison.
Les croyances transcendantales
Il existe deux croyances fondamentales du transcendantalisme.
1. Tout le monde est fondamentalement bon.
La première est qu'il y a une divinité qui imprègne toute la nature et l'humanité. En d'autres termes, tout le monde est fondamentalement bon, mais peut avoir besoin de poursuivre cette bonté par la réflexion et l'autodétermination.
Dans La nature, Emerson, l'un des principaux penseurs du transcendantalisme, qualifia l'homme de «dieu en ruine» et, dans son «discours de la Divinity School» en 1838, décrivit Jésus comme l'un des nombreux vrais prophètes dont le message était «la grandeur de l'homme».
2. La vérité peut être découverte à travers l'expérience personnelle.
Une autre croyance fondamentale est que la vérité peut être atteinte par la propre expérience. Bien que les transcendentalistes soient souvent des érudits avides, ils ont finalement défendu les idéaux américains de l'individualisme et ont essayé de découvrir la vérité pour eux-mêmes plutôt que par la raison ou l'adhésion aux opinions spécifiques de quelqu'un d'autre.
De nombreux transcendantalistes étaient également actifs sur les plans politique et social, ou du moins avaient des opinions bien arrêtées sur les situations sociales et politiques. Ils étaient connus pour leur soutien à l'abolition de l'esclavage, aux droits des femmes, à l'innovation éducative, à de meilleures conditions pour les travailleurs et à la vie en commun.
Mouvement transcendantaliste
Le transcendantalisme est devenu une façon de penser organisée lors de la création du «Transcendental Club» en 1836, hébergé dans la maison de George Ripley à Boston. Ralph Waldo Emerson faisait partie des premiers membres du club. Entre 1836 et 1860, il était associé à des membres tels que Nathaniel Hawthorne, Henry Wadsworth Longfellow, Walt Whitman, Amos Bronson Alcott (père de Louisa May Alcott) et Henry David Thoreau.
Les transcendentalistes ont participé à la vie expérimentale dans le cadre de leur philosophie. Bon nombre des personnes susmentionnées étaient impliquées dans Brook Farm, une entreprise visant à établir une commune agricole utopique qui a finalement échoué.
Thoreau se mit à son compte pour tenter de vivre de manière autonome dans les bois près de Walden Pond, où il construisit une hutte et tenta de vivre indépendamment de la société. (Soi-disant; il était connu pour rendre visite à ses amis, les Alcotts, fréquemment pour les repas.) À partir de cette expérience, il a écrit le livre Walden, maintenant un texte classique attribué aux cours de littérature au lycée et au collège. Thoreau écrit de son expérience:
«Je suis allé dans les bois parce que je voulais vivre délibérément, ne présenter que les faits essentiels de la vie, et voir si je ne pouvais pas apprendre ce que cela devait enseigner… Pour la plupart des hommes, il me semble que dans une étrange incertitude et… et avons conclu un peu à la hâte que c'est l'objet principal de l'homme ici de «glorifier Dieu et en jouir pour toujours». »(Walden)
Dans les années 1850, le transcendantalisme commença à s'estomper et, après l'échec de Brook Farm, cessa d'être un groupe cohérent.
Bien que le club transcendantal puisse ne plus exister, les idées des transcendentalistes continuent à vivre à travers les œuvres d'écrivains tels que Emerson, Thoreau, Hawthorne et Longfellow, qui sont maintenant saluées comme des classiques et étudiées par des écoliers et des érudits.
Est-ce biblique?
Le transcendantalisme ne semble peut-être pas avoir une incidence sur nos vies aujourd'hui, mais l'abondance de textes de ces penseurs dans les écoles et ses similitudes avec les idées de vérité personnelle postmodernes et new age soulèvent des questions pour les chrétiens sur le point de savoir si les idées de transcendantalisme sont ou non biblique.
Certaines idées de certains penseurs transcendantaux sont également largement partagées par les chrétiens, telles que la nécessité d'une relation personnelle avec Dieu. Un respect de la nature semble également être soutenu par le Bible, qui parle de la nature comme de la création de Dieu, mettant en valeur sa majesté et montrant que Dieu place l'homme dans son rôle de gardien de la création (Genèse 1:28).
En outre, l'accent mis par les transcendantalistes sur l'abolition, le traitement équitable des femmes et l'amélioration des conditions des travailleurs s'aligne sur les instructions de la Bible pour qu'elles prennent soin des pauvres et des opprimés et recherchent la justice.
Cependant, certaines idées de transcendantalisme sont clairement en contradiction avec les principes de la Bible. Par exemple, la Bible dit clairement que les humains sont dans un état de dépravation (Romains 3: 10-12) et même la nature souffre des effets du péché (Romains 8:22). Cela va à l'encontre de l'idée transcendantaliste de la bonté intrinsèque. En outre, la Bible décrit la nature et l'humanité comme des créations de Dieu (Genèse 1-2), non pas comme divin eux-mêmes, contredisant les idées de la divinité de la nature et de l'humanité ou de l'homme en tant que «dieux en ruine».
La Bible n'enseigne pas non plus que le chrétien devrait découvrir la vérité en se basant sur son intuition ou son imagination. En réalité, Proverbes 3: 5 célèbre les croyants de ne pas s'appuyer sur sa propre compréhension. Après tout, comme il est dit dans Jérémie 17: 9«Le cœur (humain) est trompeur par-dessus tout». Au lieu de cela, la Bible doit être la source ultime de vérité (2 Timothée 3: 16-17).
Résumer:
Le transcendantalisme était un mouvement philosophique du début du XIXe siècle qui mettait l'accent sur la découverte spirituelle personnelle. Il vit aujourd'hui principalement grâce aux travaux d'écrivains notables du XIXe siècle tels qu'Emerson et Thoreau. Bien que le christianisme encourage une relation personnelle avec Dieu, il n'est pas compatible avec l'idée de découvrir sa propre vérité. Même si la nature et l'humanité doivent être honorées en tant que création de Dieu et créées à l'image de Dieu, elles sont finalement brisées et ont besoin de un sauveur, pas divin ou intrinsèquement bon.
Sources
Goodman, Russell. “Transcendantalisme,” L'encyclopédie philosophique de Stanford (Édition d'automne 2018), Edward N. Zalta (ed.). Consulté le 14 juin 2019.
“Transcendantalisme.” Encyclopédie Britannica, modifiée en dernier lieu le 3 janvier 2019. Consulté le 14 juin 2019.
“Qu'est-ce que le transcendantalisme?” GotQuestions.org, dernière modification le 12 juin 2013. Consulté le 14 juin 2019.
«Le transcendantalisme, une philosophie américaine» USHistory.org. Consulté le 14 juin 2019.
History.com Editeurs. «Transcendentalism». History.com, dernière modification le 21 août 2018. Consulté le 14 juin 2019.
Alyssa Roat est un agent littéraire à C.Y.L.E.et un majeur d'écriture professionnelle à Université Taylor. Plus d'une centaine de ses œuvres ont paru dans diverses publications, allant de Le communicateur chrétien à Clés pour les enfants.Elle a travaillé pour diverses maisons d'édition, journaux et agences littéraires et est actuellement rédactrice pigiste chez Services d'édition Sherpa. En savoir plus sur elle iciet sur les réseaux sociaux @alyssawrote.
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Crédit photo dans l'ordre: Henry David Thoreau (Domaine public); Ralph Waldo Emerson, Objets divers en forte demande, PPOC, Bibliothèque du Congrès (Domaine public); Henry Wadsworth Longfellow, Il n'y a pas encore d'avis écrit pour P.Krämer ici pour Friedrich Bruckmann Verlag München Berlin London. (Domaine public)
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