Déclaration de l’auteur concernant l’inspiration et la véracité de la Bible
Pendant que vous lisez ceci, vous pouvez remettre en question ma position sur l’inspiration et la véracité de la Bible. Alors laissez-moi affirmer d’emblée que je suis un fervent partisan de l’inspiration divine de la Bible. Je tiens également fermement à la véracité de la Bible. Et cela inclut ce premier chapitre de la Genèse.
La culture antique de Genèse 1
La culture du Proche-Orient ancien (ANE), y compris celle des premiers Hébreux, était très différente de la nôtre aujourd’hui.
Une grande partie de ce que nous prenons pour acquis aujourd’hui était alors inconnue. Science, technologie, communications, santé et assainissement modernes, éducation, semaines de travail de 40 heures. Rien de tout cela n’existait. La vie était dure et incertaine. Les voyages étaient lents et inhabituels. Votre monde était généralement limité à votre environnement immédiat. La famille était extrêmement importante.
Le fonctionnement du monde était mystérieux. Pourquoi la pluie arrivait-elle parfois et parfois pas? Qu’est-ce qui a poussé les saisons, les plantes à germer et les gens apparemment en bonne santé à tomber malades et à mourir? Il doit y avoir quelque chose qui cause ces choses – quelque chose au-delà d’eux-mêmes. Et ainsi ils personnifièrent les forces de la nature en tant que dieux. Des divinités souvent capricieuses et qui avaient besoin d’être apaisées ou cajolées pour rendre la vie plus facile plutôt que plus difficile.
En tant qu’occidental du XXIe siècle, il est presque impossible de me mettre à l’esprit d’un ANE. Nos mondes sont trop différents. Mais si nous voulons bien comprendre ce premier chapitre de la Genèse, il est essentiel que nous essayions au moins de le faire.
Une culture de l’ANE a produit la Bible, pour cette culture. Bien que cela ait une grande valeur pour nous aujourd’hui, il est trop facile pour nous de le lire avec un état d’esprit moderne. Et lorsque nous le faisons, nous sommes enclins à mal comprendre.
Hors d’Egypte
Plus tard dans la Genèse, nous voyons Dieu appeler un homme, Abram, appelé plus tard Abraham. Il amène Abraham à Canaan et lui promet cette terre, ainsi qu’une immense famille. Finalement, son petit-fils, Jacob, emmène sa famille en Égypte, où elle vit quelque 430 ans, éventuellement en esclavage. Après 430 ans, Dieu appelle Moïse à conduire la famille de Jacob de l’Égypte au mont. Sinaï et ensuite de retour en Canaan.
Il semble clair que pendant la période où la famille de Jacob, Israël, a vécu en Égypte, ils ont été plongés dans la culture égyptienne et ont servi les dieux égyptiens (Josué 24:14). Après des siècles en Égypte, la pensée du Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob aurait disparu dans un lointain souvenir. Ils étaient devenus une partie de la culture égyptienne.
Faire sortir Israël de l’Egypte n’était que le début de ce qui devait se passer. Ils avaient également besoin d’une greffe culturelle. Et cela s’est finalement révélé être une tâche beaucoup plus difficile. L’alliance au mont. Le Sinaï et le don de la loi ont été une partie importante de cette transformation. Mais la Genèse a également joué un rôle déterminant dans cette transformation. Cela leur a donné un sens de l’histoire et une appartenance indépendante de l’Egypte. Cela leur disait d’où ils venaient.
